(Culto di domenica 21 maggio 2006 - pastora Caterina Dupre')

Non vi mettete con gli infedeli sotto un giogo che non è per voi (…)

Cari fratelli e care sorelle oggi siamo confrontati con un testo non semplice e controverso:
Non semplice innanzitutto perché è una parola radicale che non permette semplici scuse.

Controverso perché proprio questo testo è spesso usato come un arma contro chiunque abbia un credo diverso dal mio.
Come ci poniamo davanti a questo testo senza ignorare la sua chiamata radicale, ma allo stesso tempo senza creare pericolose separazioni settarie fra ciè che è puro e ciò che è impuro, separazioni che Gesù, che sedeva a tavola con peccatori e pubblicani, non ha mai voluto fare?
Quando leggiamo questo testo non possiamo dimenticare poi che Paolo ad esempio esprime anche un concetto che potrebbe sembrare l'opposto. Leggiamo per esempio I Corinzi 5, 9-13. In questo passo egli ci ricorda che quando dice di non mischiarsi con fornicatori o idolatri ecc. egli si riferisce solo a quelli che sono parte della comunità dei credenti, perché se si volesse evitare tutti gli idolatri si dovrebbe “uscire dal mondo”. Questo dunque ci ricorda che Paolo non intende dire che ci si debba separare da chiunque non creda nel modo in cui io credo.
Ma Paolo parla in un contesto di paganesimo, di politeismo, parla cioè in un contesto in cui era possibile adorare tante divinità quante si voleva. Era una grande tentazione, per quei cristiani che provenivano dal paganesimo di porre semplicemente Gesù accanto a tutte le altre divinità; di continuare a adorare più dèi, o magari anche solo fingere di adorarli, per mantenere importanti relazioni sociali o anche solo la quiete famigliare.
Ma il Vangelo è chiaro: Gesù e altre divinità non possono essere associati. Gesù non è semplicemente un altro elemento da aggiungere alla nostra vita. La vita cristiana è una scelta radicale che non può essere vissuta a metà: non puoi essere un cristiano all'interno della comunità dei credenti e un pagano nella società.
E questo è esattamente il messaggio che riceviamo oggi da questa parola: la fede non è qualcosa che possiamo vivere a metà. Non possiamo essere guidati dalla Parola di Dio in chiesa o fra i credenti e poi, quando ci troviamo in un contesto in cui la Parola Evangelica sembra poco realistica o poco realizzabile, agire come guidati dalle leggi del mondo. Non possiamo agire come se si potesse associare luce e tenebre, la parola d'amore di Dio e l'ingiustizia del mondo.
Non porsi sotto lo stesso giogo con gli infedeli non significa che non dovremmo vivere con loro, che dovremmo separarci dal mondo, significa che non dobbiamo agire come se anche noi fossimo dei non-credenti. Questa parola non è un giudizio sugli altri, ma è rivolta unicamente a noi e ci ricorda che non possiamo essere credenti la domenica e cittadini del mondo nel resto della settimana. Siamo chiamati a essere il sale della terra, siamo chiamati a essere nel mondo non per adattarci al mondo ma per rendere testimonianza di una realtà diversa, la realtà di Dio. Amen

Readings: II Corinthians 6,14-7,1 and Luke 5,27-32
Be ye not unequally yoked together with unbelievers (…)

Dear brothers and sisters today we are confronted with a word that is not easy:
Not easy, on one hand, because it is a radical word, that allows no simple excuses.
Not easy, on the other hand, because it is used often as a weapon against anyone who does not believe the way I do.
How do we live it, without ignoring its radical calling and, at the same time, without creating dangerous sectarian separations between pure and impure, as Jesus never wanted to do?

When we read this word we must remember that Paul expresses also a different concept. For example, in I Cor.5,9-13 he reminds us that “not to associate with immoral men” is only referred to those within the community, because if you separate from all immoral men “you would need to go out of the world”.
This means that Paul is not speaking of separating from anyone who does not believe the way I do.
But Paul is speaking in a context of paganism, of polytheism: in other words in a context in which it was possible to adore as many different divinities as you liked. It was a great temptation, for those Christians that came from paganism, to simply put Jesus Christ next to all other gods; to go on adoring other gods, may be even just pretending to do so, in order to keep important social relationships, or family peace.
But the Gospel is clear: Jesus and other divinities cannot be associated. The Christian life is a radical choice that cannot be lived halfway. You cannot be a Christian within the community of believers and a pagan within society.
This is exactly the message that we receive today from this word: faith is not something that we can live halfway. We cannot be led by the word of God in Church, or among believers, but once we are in a context in which the words of the Gospel seem unrealistic, act according to the laws of the world: we cannot act as if we could associate light and darkness, the word of love of God and the injustice of the world.
Not to be associated with the unbelievers does not mean that we should not live with them, that we should be separated from the world; but that we should not act as if we were unbelievers too. We cannot be believers on Sunday, and citizens of the world on the rest of the week. We are called to be the salt of the earth, to be in the world not in order to adapt to it, but in order to bear witness to a different reality, the reality of God. Amen