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Meditazioni bibliche Marco 13, 1-10; 31-37 | Menu principale |
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| Marco 13, 1-10; 31-37 |
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| Scritto da Administrator | |
| sabato 05 gennaio 2008 | |
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Che grande contrasto! Gesù con alcuni discepoli nella calma del giardino, lontano dalla confusione della città, lì di fronte, e i suoi discorsi che evocano guerre e tragedie, inimmaginabili in quel contesto di pace… Difficile immaginare, in quella pace, che possa essere necessario vegliare. Sembra il contesto ideale in cui lasciarsi andare. Eppure subito dopo questi discorsi comincia nel vangelo di Marco il racconto della Passione di Gesù. Così inaspettata per i discepoli. Marco scrive il suo vangelo nel contesto dei contrasti che i primi cristiani vivevano e che leggevano come i segni della fine dei tempi. ma per quanto Gesù stesso li descriva come i segni premonitori, dice anche che nessuno sa quando sarà il momento... l'unica certezza è che nessuno può vivere come se questo momento non fosse parte della sua vita... non possiamo vivere nessun momento della nostra vita come se non avesse importanza, come se stessimo dormendo, ma in ogni ambito, in ogni istante della nostra vita siamo chiamati a viverla con pienezza, nella veglia. E' anche questo quello che ci ricorda il tempo dell'Avvento, un tempo in cui la celebrazione del Cristo che viene è per noi stimolo a vivere questa attesa nella veglia. Invece questo mondo e noi tutti continuiamo a vivere come se quello che verrà non ci riguardasse, ci godiamo la nostra pace apparente, come se dovesse durare per sempre... non ci fermiamo dal distruggere il mondo perché avverrà in un futuro che non ci riguarda, non cambiamo le leggi dell'economia e non ci prodighiamo per una vera giustizia sociale e economica, perché il collasso che deriverà dal nostro stile di vita non ci riguarderà più... E invece Gesù ci dice che non possiamo vivere in questa incoscienza, in questa dimensione di sogno dell'anima. E il senso di tutto questo non è un'angoscia apocalittica, non siamo chiamati a vivere nel terrore e a convertire folle di gente con l'arma della paura psicologica della fine del mondo, che ha solo il potere di trascinare la gente in una sorta di impotenza angosciata... non sappiamo come e quando, nessuno sa quando, neppure il Figlio. L'appello non è a vivere nel terrore ma a vegliare. Ecco la parola centrale nelle parole di Gesù, quella che in poche frasi ripete quattro volte: vegliate. Ecco la breve parabola, di un padrone di casa che parte, e che affida ai vari servitori il loro compito e al portiere, al credente, affida il compito di vegliare. E il fatto che la veglia è il compito non di tutti i servitori, ma del portiere, ci ricorda quanta più responsabilità abbiamo con la nostra veglia. Noi dobbiamo vegliare solo per noi, ma dobbiamo vegliare anche e soprattutto per chi questo messaggio non lo ha ricevuto. Nostra è la responsabilità della veglia e nostro è il compito di riconoscerne le forme. Vegliare significa il nostro impegno costante e vigile, significa dare buona prova di sé nel presente. Significa la consapevolezza che in qualunque distretta, in qualunque tragedia abbiamo la certezza che il Signore viene, viene in gloria e questo dà splendore all'impegno e alla vita della comunità. Mark 13, 1-10; 31-37 (//Is.40,3-9) What a contrast! On one hand we see Jesus and his disciples sitting in the quietness of the garden of the Mount of Olives, far from the confusion of the city; and on the other hand we hear Jesus teachings that speak of wars, and tragedies to come… In that moment of peace and quietness it is hard to imagine that it is necessary to be alert and watch! On the contrary, it seems the ideal context to relax and let go. But right after this discourse, in the Gospel according to Mark, begins the account of the Passion and death of Jesus Christ. The terrible event that indeed was so unexpected by his disciples. Mark wrote the Gospel in the context of the first Christian communities who were experimenting the beginning of persecutions, and these events were interpreted as the signs of the end of time. However, although Jesus himself says that these are the signs, he also says that no one can know when this will be. The only thing that is certain and important is that we cannot live this time as if it wasn't part of our life, of our Christian life. There is no time of our life that we can live as if it wasn't important. This is also what the time of Advent means for us: a time in which the celebration of the coming of Christ pushes us to live this time of waiting, not in sleep, but watching out. But this world, and our life seem to go the other way. All signs of destruction, wars, tragedies, are always unimportant as long as they don't touch us. We live as if the peace that we have will last forever and we don't stop to think that we are destroying the world… because this destruction will take place in the future, some time. It is not our business. Jesus instead tells us that we cannot live in this state of unconsciousness. Not because we have to live in fear and anguish. We are not called to leave in terror or even to convert crowds of people with the dangerous weapon of fear, threading them with terrible images of the end of the world. Such a fear only brings people to a sense of being powerless and lost and leaves them in anguish and passive. No threats about the end of the world. We do not know when this will be, not even the Son does. This means that it is not in our control, that we cannot use this as a tool to convert people The appeal that we receive is not to live in terror, but to keep watch, to stay awake. Stay awake, says Jesus several times in a row. This is the main concept of our text. This is the centre of the short parable. The master is gone for a time, and every one of his servants has a duty: the doorkeeper must watch. Not all servants are called to watch. This reminds us even more what responsibility the believers have. We don't only keep watch for ourselves; we especially keep watch for those who did not receive the message of the Gospel. We have the responsibility of being awake and we have the responsibility of defining the ways of our watch in our time. To keep watch means a constant engagement in denouncing injustice, it means to be a good example, in the present time. Its means that we know that in no matter what difficulties we might live, we have the certitude that the Lord is coming in his glory, and this is the strength of any our engagement. Amen |
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| Ultimo aggiornamento ( domenica 06 gennaio 2008 ) |
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