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Meditazioni bibliche Marco 8, 27-35 | Menu principale |
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| Marco 8, 27-35 |
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| Scritto da Administrator | |
| sabato 05 gennaio 2008 | |
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Al centro del NT, dell'evangelo di Marco, c'è questa domanda sull'identità di Gesù. Anche noi ci interroghiamo sull'identità, ma il più delle volte si tratta della nostra identità. Lo abbiamo fatto anche nell'ultima assemblea di circuito. La nostra identità protestante in un mondo cattolico, la nostra identità nella diversità delle denominazioni evangeliche del protestantesimo italiano, la nostra identità di protestanti italiani nel confronto con i fratelli e sorelle che provengono da altri continenti, e che oggi condividono il cammino della testimonianza comune in questo paese. Una ricerca ed una riflessione legittima; in fondo si tratta del tentativo di individuare la nostra vocazione di evangelici nel luogo e nel tempo nei quali il Signore ci ha posti. Ma la domanda che Gesù pone: “Chi dite voi che io sia?” ci invita improvvisamente e senza indugio ad alzare lo sguardo. Non l'interrogativo sull'identità della chiesa, ma quella sull'identità di Gesù deve essere al centro del nostro interesse. Egli non chiede ai discepoli e non chiede a noi oggi: chi dite di essere voi? ma: chi dite voi che io sia? La chiesa è la chiesa di Cristo se, dove e quando vive della passione accesa da questa domanda del suo Signore. E in questo caso non è un luogo comune affermare che la centralità della domanda è più importante e più carica di promessa delle risposte che riceve nella stessa scrittura. La risposta che abbiamo nel testo è di tre tipi: ci sono le risposte di“alcuni” della gente (v.28), risposte lusinghiere, ma del tutto inadeguate rispetto al segreto dell'uomo di Nazaret; c'è poi la risposta di Pietro (v.29), dottrinalmente corretta (un bravo catecumeno) ma anch'essa messa in ombra dal rifiuto della croce (come avviene subito dopo v.32) e infine c'è la risposta “giusta”, quella suggerita dagli evangeli e in particolare da Marco, che cioè l'identità di Gesù si scopre solo nel discepolato cristiano, nel seguire il Signore prendendo la propria croce. Anche il discepolato, però, esiste solo nella forma di piccoli frammenti, di tentativi balbettanti di obbedienza nella vita imbevuta di infedeltà di tutti noi. Lasciarsi interrogare da Gesù non sulla nostra ma sulla sua identità è rischioso! E' rischioso perché chi cerca l'identità di Gesù e del suo Dio si trova spesso a dover cambiare la propria: come Cefa e Saulo, come Abramo e Giacobbe ma anche come noi oggi: italiani e ghanesi; per motivi diversi, nel cammino in comune che vogliamo fare, siamo chiamati a cambiare la nostra identità, le nostre abitudini, i nostri modi di essere chiesa, di vivere i nostri culti, di dare la nostra testimonianza; e questo anche se cambiare la propria identità fa male. Fa male ma è promettente, perché vale per l'identità della chiesa cristiana quanto Gesù dice della vita di chi cerca di seguirlo: chi cerca la propria identità alla fine la perde; chi è disponibile a perdere l'identità, a cambiarla nella conversione, per amore della ricerca dell'identità di Gesù, troverà anche la propria, come singolo e come chiesa. Amen At the centre of the Gospel according to Mark, we find this question about the identity of Jesus: “Who do you say that I am?” Identity! We as well we often wonder about our identity, we ask ourselves who we are. For example in the last assembly of the circuit we have been discussing about the identity of our churches; or we discuss about our Protestant identity in a Catholic country, our identity among the different Protestant denominations; the identity of Italian Protestants confronting with the identity of Protestants coming from other countries and who live together now and share a common testimony in this country. This is a legitimate research and discussion; because in the end it is a matter of recognizing and defining our vocation and our responsibility as Protestant believers in this place and time in which the Lord calls us to live. But the question that Jesus asks, “Who do you say that I am?” is a question that all of a sudden faces us to raise our eyes higher up. At the centre of our interest has to remain the question about the identity of Jesus and not about the identity of the church. Jesus does not ask his disciples, as he does not ask us today either: “who do you say that you are?” But he asks: “Who do you say that I am?” The church can legitimately say that it is the church of Jesus Christ, when she lives out of the passion that springs forth from this question of her Lord. And we can really affirm that the question here is more important and full of promises that any answer that it can receive, even within the Bible itself. In our text we have three kinds of questions: -we have the answer of “some” among the people (v.28), who give flattering answers, but which are totally inadequate to define the mystery of the man from Nazareth; - we then have the answer of peter (v.29), which is correct from the point of view of doctrine (we could say that he is a good student of a catechism class) but this correct answer fails in front of Peter's refusal to accept the cross (as it happens right after that in v.32) - finally we have the “right” answer, which the Gospels, the one of Mark in particular, suggest us: that is that the identity of Jesus we can only discover by being his disciples, in other words, we discover who Jesus is when we are ready to follow him all the way, taking up our own cross. Even being disciples though, is only an attempt, quite imperfect, to obey. Fragments of obedience in a life, ours, that is soaked in infidelity. To let Jesus ask us about HIS identity, rather than about ours is “risky business” It is risky, because he or she who inquires about the identity of Jesus and of the Lord God, will most probably end up having to change his or her own identity. This is for example what happened to many in the Bible who even had their name changed after they met with the Lord, like Simon (Peter), Saul (Paul), Abram (Abraham), Jacob (Israel)…but this change of identity for example is also what happens to us today, Italians and Ghanaians, on the common path that we want to walk we are called to see our identity changed, we have to change our habits, our way of being church, our ways of witnessing and of evangelising, and this we do although we know that to change identity can also be painful sometimes. It might hurt, but it is promising, because we must remember what Jesus said about the life of the believer, and which counts for the identity of the church as well: Jesus says that whoever tries to preserve his life will lose it but who is ready to lose it will gain it. So it is for our identity: whoever is ready to lose his or her identity, to change it, in the conversion that follows the research of Jesus' identity, will find his or her true identity as single person and as church! Amen |
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| Ultimo aggiornamento ( domenica 06 gennaio 2008 ) |
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