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Quarta domenica del Tempo di Passione - Luca 15,1-3 11- 32 |
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Scritto da Jonathan M. Terino
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domenica 14 marzo 2010 |
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Nella parabola tutti e due i figli si sono allontanati dal Padre. Il più giovane, sbattendo la porta, il più grande restando, anche se con il cuore altrove. Entrambi lasciano la casa alle spalle, e con essa il padre che perdono, forse perché in realtà non lo hanno mai conosciuto.
Se manca il riferimento a Dio, si perde anche il senso del peccato, che è congedarsi da lui. Il più giovane lascia il padre perché si sente limitato, crede di credere in sé stesso, pensa solo a se stesso. Non ha bisogno della famiglia. Il più grande lascia il padre perché nel profondo si sente un salariato più che un figlio ed è spinto dal senso del dovere più che dall’amore per il padre, presenza che non può essere evitata, che bisogna ingraziarsi. Non c’è dialogo in questo servizio né festa. Il padre rispetta entrambi i figli. Non impedisce al primo di andarsene e resta fuori dalla porta per convincere il secondo ad entrare. Lascia libero il primo di sbagliare e non lascia che il secondo si perda nella sua amarezza. Il padre attende fiducioso e materno il ritorno del più giovane scrutando la strada e gli corre incontro prevenendo l’ira del villaggio. Perde il decoro e la solennità patriarcale, casca sul collo del figlio. C’è una tenerezza speciale anche verso il figlio maggiore. Qui c’è il dramma di un padre che non si sente più riconosciuto e che sperimenta come un senso di abbandono. La parabola si interrompe lasciando in sospeso la reazione ultima del fratello maggiore, ha un finale aperto: non sappiamo se il figlio maggiore si farà convincere e andrà a far festa col minore, e se il padre ritornerà a festeggiare o se rimarrà fuori dalla casa insieme al figlio che gli è stato sempre fedele. Una cosa però è certa: nella casa e nel cuore del padre c’è un posto ampio pronto ad accogliere ognuno dei figli. Sia il figlio che è andato lontano e ora è ritornato, sia quello che è rimasto fisicamente vicino, ma forse lontano nel cuore. Ci saremmo potuti aspettare che, di fronte all’obiezione del maggiore, che assomiglia alla mormorazione degli scribi e dei farisei contro Gesù, il padre lo rimproverasse per la sua durezza di cuore. Ma il padre esce dalla stanza dove si fa festa, e gli va incontro, come aveva fatto col minore, e non gli dà ordini, ma lo supplica di entrare. Gli restituisce il fratello che anche lui aveva perduto: “questo tuo fratello” “era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”. La parabola ha una conclusione aperta. E’ come se Gesù ci dicesse: “Continua tu, continuate voi. La storia continua nella vostra vita: il finale è nelle vostre mani. L’amore del Padre è più grande del rimprovero delle persone buone. Pastore Luke 15,1-3 11- 32 Dear sisters and brothers, v1-2. Religious outcasts gather to hear Jesus and he welcomes their attention, rejoicing when they repent. "Tax collectors" were seen as collaborators with the Romans. The term "sinners" was commonly used for those who do not keep the Levitical law. v11-13. In the parable, the younger son takes his share of the property (about one third) and off he goes. v14-16. The wayward son, now starving, has to undertake an "accursed" job as a pig handler. v17-21. He soon recognizes his sin, both against "heaven" (ie. God) and against his father. v22-24. The father welcomes his wayward son back into the family. The parable is not saying the father is, or represents, God, but the situation does illustrate the way God treats a repentant sinner. The father now rejoices because the "dead" son is "alive". v25-29. The elder brother's reaction is very bitter. He claims his father hasn't even given him a "young goat", a fairly worthless animal. Like the wayward son, the stay-at-home son is also lost, lost in himself. v30. In describing his wayward brother, the elder son calls him "this son of yours." His father describes him as "this brother of yours" - an interesting twist. v31. Irrespective of the elder brother's tantrum, the father does not withdraw his love from either son. v32. Repentance and forgiveness bring fellowship and joy. The parable of the Prodigal Son is one of those stories which has a locked-in interpretation. The parable is often used to teach the truth that God welcomes the repentant sinner. The story of a loving, forgiving, accepting father, illustrates the way God treats those who turn to him for mercy. Indeed, this idea has a central place in the parable, but there is more. As verses 1 and 2 show, the parable addresses the muttering of the Pharisees who cannot accept the way Jesus "welcomes sinners and eats with them." In the parables of the Lost Sheep and the Lost Coin, Jesus makes the point that God joyously accepts those who come to him in repentance. Actually, he actively seeks after them and rejoices "over one sinner who repents." Jesus then goes on to tell the parable of the Lost Sons so as to illustrate the way people respond to God's grace, the way they respond to his unlimited loving kindness. The wayward son repents and enters in to his father's joyous acceptance, but the righteous son stays aloof and so fails to experience his father's love. Clearly, the emphasis of the parable is upon the elder brother the Pharisee, the self-righteous. In truth, this parable serves to remind those who have faithfully laboured in the Father's service, that their standing in the sight of God is on the same basis as the more notorious members of Christ's fellowship. Repentance (turning to God for mercy) is the only basis for forgiveness and acceptance in the sight of God. Once we understand that our own acceptance is wholly on the basis of God's freely given mercy, we are then able to be "glad" with the Lord, "because this brother of ours was dead and is alive again; was lost and is found." |
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Ultimo aggiornamento ( mercoledì 24 marzo 2010 )
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