 |
Notizie Meditazioni bibliche Quinta domenica dopo Pasqua - Dal Libro degli Atti degli Apostoli, capitolo 11, versetti 1-18 | Menu principale |
|---|
 |
| Ultime notizie |
|---|
| I piu' letti |
|---|
 |
 |
| Chi e' online |
|---|
| Abbiamo 27 visitatori online |
 |
| Quinta domenica dopo Pasqua - Dal Libro degli Atti degli Apostoli, capitolo 11, versetti 1-18 |
|
|
|
| Scritto da Jonathan M. Terino | |
| domenica 02 maggio 2010 | |
|
"Gli apostoli e i fratelli che si trovavano nella Giudea vennero a sapere che anche gli stranieri avevano ricevuto la Parola di Dio. E quando Pietro salì a Gerusalemme, i credenti circoncisi lo contestavano, dicendo: «Tu sei entrato in casa di uomini non circoncisi, e hai mangiato con loro!» Allora Pietro raccontò loro le cose per ordine fin dal principio, dicendo: «Io ero nella città di Ioppe in preghiera e, rapito in estasi, ebbi una visione: un oggetto, simile a una gran tovaglia, tenuto per i quattro capi, scendeva giù dal cielo, e giunse fino a me; io, fissandolo con attenzione, lo esaminai e vidi quadrupedi della terra, fiere, rettili e uccelli del cielo. Udii anche una voce che mi diceva: “Pietro, àlzati, ammazza e mangia”. Ma io dissi: “No assolutamente, Signore; perché nulla di impuro o contaminato mi è mai entrato in bocca”. Ma la voce ribatté per la seconda volta dal cielo: “Le cose che Dio ha purificate, non farle tu impure”. E ciò accadde per tre volte, poi ogni cosa fu ritirata in cielo. In quell'istante tre uomini, mandatimi da Cesarea, si presentarono alla casa dove eravamo. Lo Spirito mi disse di andar con loro, senza farmene scrupolo. Anche questi sei fratelli vennero con me, ed entrammo in casa di quell'uomo. Egli ci raccontò come aveva visto l'angelo presentarsi in casa sua e dirgli: “Manda qualcuno a Ioppe, e fa' venire Simone, detto anche Pietro. Egli ti parlerà di cose, per le quali sarai salvato tu e tutta la tua famiglia”. Avevo appena cominciato a parlare quando lo Spirito Santo scese su di loro, esattamente come su di noi al principio. Mi ricordai allora di quella parola del Signore che diceva: “Giovanni ha battezzato con acqua, ma voi sarete battezzati con lo Spirito Santo”. Se dunque Dio ha dato a loro lo stesso dono che ha dato anche a noi che abbiamo creduto nel Signore Gesù Cristo, chi ero io da potermi opporre a Dio?» Allora, udite queste cose, si calmarono e glorificarono Dio, dicendo: «Dio dunque ha concesso il ravvedimento anche agli stranieri affinché abbiano la vita»." Cari fratelli e sorelle, nella prima Chiesa era scoppiato un conflitto vitale. Dio intendeva che i cristiani restassero una setta all’interno del giudaismo, o che diventassero qualcosa di più grande? Pietro e Cornelio ricevono visioni separate: un messaggero celeste dà istruzioni a Cornelio, mentre Pietro ode una voce che gli ordina di mangiare cibi “impuri” (non giudaici). Quel che Dio ha purificato, che nessuno lo dichiari impuro! Poi i messaggeri di Cornelio vanno a prendere Pietro. Quando si incontrano l’ebreo e il romano, Pietro gli spiega: “Ti devo dire che ad un ebreo è vietato visitare o associarsi ad un uomo di un’altra nazione; ma Dio mi ha fatto chiaramente capire che non devo chiamare nessuno impuro o profano.” Prima della fine della predicazione di Pietro, lo Spirito Santo è già sceso sulla casa di Cornelio. Per Luca, il movimento dell’Evangelo verso i gentili è un evento significativo e ci mette un po’ per spiegare che non è stato autorizzato soltanto dalla Chiesa di Gerusalemme, ma da Dio stesso. I giudeo cristiani che accompagnano Pietro sono sbalorditi per il fatto che lo Spirito è sceso su questo raduno di non ebrei. Con il battesimo di Cornelio e della sua casa, inizia una nuova fase della missione della Chiesa al mondo gentile di lingua greca. E noi, in che modo sperimentiamo l’inclusione e l’esclusione, sia come individui che come Chiesa? Al termine dell’episodio una folla di cristiani ebrei, che pensa di possedere l’Evangelo, resta scandalizzata per il fatto che i gentili ricevono i doni di Dio. Pietro capisce che il messaggio viene da Dio. “Chi sono io a impedire che questa gente venga battezzata?” Esperienza traumatica per chi riteneva che il cristianesimo si sarebbe sviluppato all’interno del giudaismo soltanto. Il loro cristianesimo si doveva diffondere solo nella sinagoga, certo, in tutto il mondo, ma sempre fermamente nella Diaspora. Loro avrebbero mantenuto le tradizioni giudaiche e l’esclusiva della fede cristiana. Lo Spirito Santo aveva invece un progetto diverso: la “Via” doveva diventare una fede universale ed inclusiva, a partire dal battesimo di Cornelio. Ecco perché viene coinvolto Pietro (“Su questa roccia edificherò la mia Chiesa”). Noi siamo chiamati ad amare coloro che Dio ha scelto (“Amatevi gli uni gli altri”), non a scegliere coloro che Dio amerà. Ogni volta che rivendichiamo la fede come nostro possesso, mettiamo limiti all’amore di Dio; ogni volta che non rispondiamo alla richiesta dei “Corneli” che cercano un riconoscimento nel loro percorso di fede, neghiamo la verità mostrataci qui dallo Spirito santo. L’amore diventa talmente centrale da indurci a mettere da parte persino le leggi bibliche quando nuovi contesti culturali le rendono inappropriate, di modo che possiamo accogliere ed essere accolti da coloro che Dio dichiara puri. Ancora oggi permane un conflitto focoso sull’uso della Scrittura: Quali parti restano ancora valide? Non stiamo compromettendo dei principi? Non è affare nostro scegliere chi appartiene e chi no; perché Dio dovrebbe sceglierci ed includerci? Quando e in che modo abbiamo riconosciuto Dio nella nostra vita? Queste sono domande da affrontare prima di mettere in questione l’operato di Dio nella vita degli altri. Come Pietro, ci dobbiamo aprire allo Spirito che, per concedere il “ravvedimento”, si muove in altre persone, per un cambiamento di prospettiva. Noi dobbiamo semplicemente includere altri nella comunità di fede con l’amore da cui siamo stati benedetti. I destinatari dell’Evangelo sono scelti, non scelgono né se stessi né gli altri. A) superamento delle categorie di puro e impuro. B) Riconoscimento dell’altro, lasciandosi accogliere (enablement). C) Comunione: lo stesso segno (lo Spirito) che trascende i limiti e i sacramenti della chiesa. Motivazione: l’amore e la visione d’insieme della storia. (Pastore) From the Acts of the Apostles, chapter 11, verses 1 to 18 Now the apostles and the believers who were in Judea heard that the Gentiles had also accepted the word of God. So when Peter went up to Jerusalem, the circumcised believers criticized him, saying, ‘Why did you go to uncircumcised men and eat with them?’ Then Peter began to explain it to them, step by step, saying, ‘I was in the city of Joppa praying, and in a trance I saw a vision. There was something like a large sheet coming down from heaven, being lowered by its four corners; and it came close to me. As I looked at it closely I saw four-footed animals, beasts of prey, reptiles, and birds of the air. I also heard a voice saying to me, “Get up, Peter; kill and eat.” But I replied, “By no means, Lord; for nothing profane or unclean has ever entered my mouth.” But a second time the voice answered from heaven, “What God has made clean, you must not call profane.” This happened three times; then everything was pulled up again to heaven. At that very moment three men, sent to me from Caesarea, arrived at the house where we were. The Spirit told me to go with them and not to make a distinction between them and us. These six brothers also accompanied me, and we entered the man’s house. He told us how he had seen the angel standing in his house and saying, “Send to Joppa and bring Simon, who is called Peter; he will give you a message by which you and your entire household will be saved.” And as I began to speak, the Holy Spirit fell upon them just as it had upon us at the beginning. And I remembered the word of the Lord, how he had said, “John baptized with water, but you will be baptized with the Holy Spirit.” If then God gave them the same gift that he gave us when we believed in the Lord Jesus Christ, who was I that I could hinder God?’ When they heard this, they were silenced. And they praised God, saying, ‘Then God has given even to the Gentiles the repentance that leads to life.’ Dear sisters and brothers, A vital debate broke out in the early Church. Did God intend Christians to be a sect within Judaism, or something greater? Peter and Cornelius have separate visions. A heavenly messenger instructs Cornelius, a Roman centurion, to summon Peter, whom he doesn't know, to a meeting. In Peter's vision, a voice bids him eat “unclean” (non Jewish) foods. What God has purified, no one is to call unclean. Then Cornelius' messengers fetch Peter. When the Jew and the Roman meet, Peter says, "I need to tell you that a Jew is forbidden to visit or associate with a man of another race; yet God has shown me clearly that I must not call any man profane or unclean. Before Peter had finished preaching, the Holy Spirit came upon the household of Cornelius. Presumably most of those present were also Gentiles. For Luke, the movement of the gospel toward the Gentiles is a significant event and so he takes time to show that it is not only authorized by the Jerusalem church, but by God himself. Jewish Christians accompanying Peter were astonished that the Spirit had come to a gathering of non-Jews. With the baptism of Cornelius, and his household, a new phase of the Church's mission to the Greek-speaking Gentile world began. How do we experience as a Church and as individuals inclusion and exclusion? The story of Peter and Cornelius culminates in a crowd of Jewish Christians who believed that they owned the gospel, who were scandalized by the events which showed Gentiles receiving the gifts of God. Peter understood the message from God - “Can anyone withhold the water for baptizing these people?” This was traumatic for the Jews who expected that Christianity would grow within Judaism. Their Christianity was to be within the synagogue, certainly around the world, but firmly within the Diaspora. They would keep the Jewish traditions, and they would keep the Christian faith as something exclusive. The Holy Spirit had a different agenda. The “Way” was to become a universal inclusive Faith when Cornelius and his household were accepted as converts - especially since it is Peter who is involved. (“Upon this rock I will build my church.”) In the Gospel Jesus says “Love one another as I have loved you". It is a call to love those whom God has chosen. Each time we claim the Faith exclusively as ours we are putting limits on God’s love; each time we fail to respond to the Cornelius who looks for affirmation in the journey of faith we are denying the truth shown to us here by the Holy Spirit. Love is recognised as so central that it gives us freedom to set aside even biblical laws - where new cultural contexts make them inappropriate, so that we can welcome and be welcomed by those that God declares pure. It is still at the heart of much conflict over use of Scripture today: what still applies? It’s not our job to choose those who belong! We are the chosen. Why should God choose and include us? When and where have we recognized God in our lives? Those are questions for us to face, before we start questioning God’s activity in the lives of others. We, like Peter, have to be open to the Holy Spirit moving in peoples' lives, “giving them repentance”, a change of perspective. It’s not our job to question the Spirit’s motives. We simply have to open ourselves and our faith-community, to include others in the love with which we are blessed. The recipients of the Gospel are chosen, they don’t chose themselves or others. A) Overcoming distinctions between pure and impure. B) Affirmation and enablement of the others by letting yourself be welcomed. C) Fellowship: by the same sign (the gift of the Spirit) that transcends boundaries and sacraments of the Church. Motivation: love, and an overall picture of history (pastore) |
| < Prec. | Pros. > |
|---|
© 2012 Chiesa Valdese di Verona