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Seconda Domenica dopo Pasqua - Giovanni 20,19-31 “Pace a voi!” |
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Scritto da Jonathan M. Terino
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domenica 11 aprile 2010 |
Si può proclamare in toni trionfalistici la risurrezione in una società ferita e ancora impregnata di morte? Che significato ha per la fede questo annuncio? Nell’ora del bisogno, i discepoli sono soli, delusi e turbati da sensi di colpa, perplessi del loro futuro e ancora impauriti e terrorizzati quando si presenta Gesù in mezzo a loro. Il ravvedimento, dono specifico della Pasqua, non vi ha ancora trovato piena espressione gioiosa..
Il Signore risorto offre ancora a questi credenti increduli i segni della sua passione, le ferite nelle mani e nel costato quando a porte chiuse viene in mezzo a loro. Quando lo vedono si rallegrano: la gioia è più forte del rimorso. Tra il tradimento e il nuovo incontro c’è di mezzo la croce della riconciliazione. Il Signore viene per conferire alla comunità di discepoli un mandato nel mondo.
Giovanni condensa passione, risurrezione, ascensione e pentecoste in questo racconto. Il testo presenta quattro requisiti per questa missione: l’annuncio di pace Shalom (guarigione interiore), un modello di incarnazione (Come il Padre… così io), il dono dello Spirito (soffiò su di loro) e l’autorità del messaggio (A chi rimetterete…).
Gesù ci viene incontro a porte chiuse, non per creare rimorsi, ma libertà, non per esporre la nostra infedeltà, ma per renderci partecipi di quanto ha compiuto. Si rallegrarono: la nostra prospettiva sulla realtà cambia totalmente, secondo che consideriamo Gesù vivo o morto. Se non è risorto, dobbiamo vivere con il suo ricordo, ma non con lui; lo possiamo rievocare ma non invocare. Non sono i discepoli a far rivivere Gesù nella prigione dei loro ricordi, ma è il Signore risorto a far vivere loro. Egli vive non solo dentro di loro, ma accanto e indipendentemente da loro. Certezza della sua presenza reale.
Davanti a Gesù non basta vedere per credere; le prove non creano la fede. Le varie risposte a Gesù pongono un contrasto tra coloro che “hanno visto” e le generazioni successive, per le quali l’Evangelo costituisce di per sé la prova, motivo per cui fu messo per iscritto. La fede nasce dalla parola, dalla testimonianza di chi ha visto. La nostra fede non è però fede nella fede dei primi discepoli, ma fede nel Cristo risuscitato dal Padre. In Gesù risorto, apparso ai discepoli, riconosciamo Dio al centro della vita. “Pace a voi” è annuncio di grazia non ai margini del mondo, nella morte di Dio del venerdì santo, ma parola di liberazione nella pienezza della creazione, trasfigurata dalla croce. Le mani e il costato ci parlano dei segni eucaristici della comunione della Chiesa. Parola e Sacramento. “Il cristiano non ha, come chi crede nei miti che liberano dai compiti terreni e dalle difficoltà, un’ultima possibilità di fuga nell’eternità, ma deve vivere la vita terrena come Cristo (Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato) e fino in fondo. Solo se lo fa il Crocifisso e Risorto è presso di lui, e lui e crocifisso e risorto con Cristo”(D. Bonhoeffer) (Pastore)
Second Sunday after Easter
John 20,19-31 “Peace be with you!”
Can one proclaim the resurrection in triumphal tones in a wounded society, still drenched in death? What meaning does this message have for faith? In the hour of need, the isolated disciples are disappointed, disturbed by guilt, perplexed about their future and still afraid and terrorized when Jesus appears in their midst. Repentance, the specific Easter gift, has not as yet found full joyful expression. The risen Lord still offers the signs of his passion to these unbelieving believers, the wounds at his hands and side, when he comes to them through closed doors. When they see him, they are glad: joy is stronger than remorse. Between betrayal and this new encounter stands the cross of reconciliation. The Lord comes to send the community of disciples into the world with a commission.
John condenses passion, resurrection, ascension and Pentecost in this narrative. The text presents us with four prerequisites for this mission: the proclamation of peace Shalom (inner healing), a model for incarnation (As the Father… even so…), the gift of the Spirit (he breathed on them) and the authority of the message (If you forgive the sins of any…)
Jesus comes towards us while our doors are still locked, not to create remorse, but freedom, not to expose our unfaithfulness, but to share what he has accomplished. “They were glad”: our view of things changes totally, depending on whether we consider Jesus to be alive or dead. If he hasn’t risen, then we have to live with his memory, not with him; we may recall his memory, but not call upon him. It is not the disciples who make Jesus come back to life within the prison of their memories, but it is the Risen Lord that enables them to live again. He not only lives inside of them, but along side them and independently of them. Certainty of his real Presence.
Faced with Jesus, it isn’t enough to see in order to believe; proofs do not create faith. The various responses to Jesus set a contrast between those who have “seen” and subsequent generations, for whom the Gospel in itself constitutes the proof, which is the reason it was written. Faith is born out of the word, from the witness of those who have seen. However, our faith is not faith in the faith of the early disciples, but faith in the Christ who was raised up from the dead by the Father. In Jesus, who rose and appeared to the disciples, we recognize God at the centre of life. “Peace to you” is a message of grace not at the edge of the world, of the death of God on Good Friday; it is a word of liberation in the fullness of creation, transfigured by the cross, The hands and side speak to us of the Eucharistic signs of the Church’s fellowship: Word and Sacrament. “The Christian does not have an ultimate possibility of escape into eternity, as in the case of those who believe in myths…, but must live earthly life like Christ till the very end. Only then is the Crucified and Risen One with him, and he is crucified and risen with Christ” (D. Bonhoeffer) (Pastor)
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Ultimo aggiornamento ( martedì 11 maggio 2010 )
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