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Terza domenica del Tempo di Passione - Luca 13,1-9 |
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Scritto da Jonathan M. Terino
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sabato 06 marzo 2010 |
Care sorelle e cari fratelli,
la sofferenza e la prosperità non sono né una punizione né una ricompensa, ma la grazia di Dio non è una risorsa da disprezzare. La difficoltà posta a Gesù è già presente nella Bibbia ebraica, e dipende da una lettura della storia personale e nazionale in chiave “deuteronomistica”: la promessa di benedizione e la minaccia di maledizione come conseguenza della propria scelta di vita presuppongono l’idea di un mondo ordinato dove alla colpa segue il castigo.
Qui si insinuano spietati giudizi (vedi il cieco nato di Giovanni 9). Ma Gesù separa la nostra fedeltà a Dio da ciò che ci può succedere nel bene o nel male, al di là del nostro controllo. Cosa dire delle disgrazie, calamità, violenze della guerra? Sì, un capro espiatorio o un colpevole si trovano (quasi) sempre, ma questo non risponde alla domanda: “Perché cose cattive capitano a persone buone?” Le vittime non erano più peccatrici degli altri. Gesù risponde: “Se non vi ravvedete, perirete tutti come loro”. Un ravvedimento in parte politico, ma soprattutto esistenziale e non solo morale. Ravvedersi significa tornare alla misericordia, non fuggire verso la distruzione. Cambiare mentalità e prospettiva nei confronti di Dio, altrimenti tutti prima o poi periremo succubi della paura e dell’odio nei confronti di un Dio punitivo (Lutero). Deve essere un atteggiamento costante, perché la morte ci coglierà inattesa. Il tema è il bisogno urgente di ravvedimento: Gesù prende spunto da due esempi negativi di morte improvvisa dalla vita contemporanea come modo di sottolineare la precarietà della condizione umana. Siccome la salute e il benessere possono terminare in una frazione di secondo, dobbiamo considerare lo stato della nostra relazione con Dio. Al cuore dell’Evangelo c’è una parola incondizionata di accoglienza – è l’amore di Dio per i poco amabili. Un messaggio da essere spesso riascoltato. Eppure, la ripetizione della Buona Notizia spesso genera indifferenza, arroganza e presunzione. La grazia si riduce a buon mercato. La parabola successiva ci invita a convertirci ad un Dio di grazia, che cerca frutto, ma è paziente. Quel fico nella vigna (Israele) che sta per essere tagliato diventerà la Croce. La grazia di Dio ci permette di superare la crisi della realtà con le sue incongruità. Avendo spezzato la catena di causa ed effetto in rapporto alle tragedie e alle benedizioni, Gesù ci pone davanti il ravvedimento espresso nei gesti quotidiani di compassione verso i deboli e chi ha sbagliato. Non offre una fuga dalla morte, ma un invito a vivere pienamente la vita nel bel mezzo della morte, fiduciosi in un Dio buono, in un mondo dove i conti non quadrano. (pastore)
Luke 13,1-9
Dear sisters and brothers,
suffering and prosperity are not punishments or rewards, but God's grace is not a resource we can afford to despise. The difficulty brought to Jesus is already present in the Hebrew Bible and depends on a “Deuteronomistic” way of reading one’s personal and national history: the promise of blessing and the threat of a curse are seen as a consequence of one’s own choices, based on the idea of an orderly world where guilt is followed by punishment. Merciless judgments find their way here (see the man born blind in John 9). But Jesus separates our faithfulness to God from whatever can befall us, good or bad, beyond our control. What about accidents, calamities, war? Yes, a scapegoat or a culprit will (almost) always be found, but this does not answer the question: “Why do bad things happen to good people”? The victims were not any more sinful than the others. Jesus answers: “Unless you repent, you will all perish just as they did” – repentance is in part political, but especially existential and not just moral. To repent means returning to mercy, not escaping towards destruction. To change mentality and perspective on God, otherwise we shall all sooner or later perish, succumbing to fear and hatred towards a punitive God (Luther). This must be an ongoing attitude, because death comes unexpected. The theme is the urgent need for repentance: Jesus draws on two negative examples of sudden death from contemporary life as a way of stressing the precariousness of the human state. Because health and well being may be ended in a fraction of a second, we need to consider the state of our relationship with God. At the heart of the Gospel lies an unconditional word of acceptance – God’s love for the unlovely. It is a message needing to be heard time and again. Yet the repetition of the good news often breeds indifference, arrogance and presumption. Grace gets cheapened. The following parable concerning a fruitless fig tree becomes for Jesus another vehicle for stressing the need for repentance. He summons us to convert to a God of grace, who is seeking for fruit and yet is patient. That fig tree in the vineyard (Israel) about to be cut down will become the Cross. The grace of God enables us to overcome the crisis of reality with its incongruities. Having broken the chain of cause and effect in relation to tragedies and blessings, Jesus challenges us to repent, which is expressed in our daily acts of compassion towards the weak and those who have failed. He does not offer us an escape from death, but the invitation to live life fully in the midst of death, trusting in a good God, in a world where things do not make sense. (Pastore) |
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Ultimo aggiornamento ( sabato 06 marzo 2010 )
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